Como acabar definitivamente con este libro
Mario Paz González. Como rematar cos libros dunha vez por todas; Instituto de Estudios Chairegos; 2023
![[Img #64185]](https://astorgaredaccion.com/upload/images/06_2023/1587_1-escanear0002-copia.jpg)
Estamos ante una selección de los artículos que ha ido publicando Mario Paz entre los años 2008 y 2023 en ‘lavozdevilalba.gal’. Con portada de Baldo Ramos, prólogo de Helena Villar Janeiro y un escriito con funciones de epílogo: 'Como rematar este libro dunha vez por todas', en el que da cuenta explicativa del contenido del libro.
Vemos ya, entre el título y el epílogo que este libro queda implicado entre los que de una vez por todas tendrían que 'acabarse', sin excluirse de la quema. Un afán literaturizante que lo vincula con la Biblioteca de Babel y que hace a estos escritos algo más que una mera constatación.
Se nos informa en ese artículo epilogal que lo leído es una selección de los artículos de opinión que el autor ha ido publicando entre 2008 y 2023 en ‘avozdevilalba.gal’.
Los artículos aparecen en orden cronológico invertido, según afirma, como "un cierto simbolismo del regreso a los comienzos y a la niñez, a la tierra, a esos amados orígenes que nos perfilan".
También, que se trata de un volumen conmemorativo de los 40 años de la publicación del primer número de 'La Voz de Vilalba', cuando Mario Paz tenía tan solo once años. ‘La Voz de Vilalba’ se editó en papel entre 1983 y 1986 y fue el germen para que años más tarde emergiese en digital con la cabecera ‘avozdevilalba.gal’.
Consta el libro de treinta y cinco artículos de muy variada temática; pero hay algunos que vuelven una y otra vez: La literatura gallega, con especial insistencia en los escritores de la generación Nos: Castelao, Vicente Risco, Otero Pedrayo, Antón Losada Diéguez, Florentino López Cuevillas etcétera. Además de su obra literaria aborda asuntos espinosos como el antisemitismo de Castelao y de Risco, con la intención de desmitificar sus figuras, atendiendo a lo hermoso conseguido por ellos.
Una serie de prejuicios que eran sustrato de su época y que se van suavizando de alguna manera al discurrir de sus obras. En el caso de Vicente Risco del que comenta que con motivo de la reedición de su ‘Historia de los judíos’ (1956) muestra compasión por la Shoa y "parece sentir una onda afinidad y admiración hacia ese pueblo al que califica de "único y disperso y errante (...) tenaz, obstinado, persistente, irreductible"”. También aprecia Mario Paz en los últimos escritos de Vicente Risco que "son tímido deseo de redención (...)". No es el caso de Castelao que si bien llegó a entender en su exilio las dificultades de las poblaciones negras americanas no fue capaz de sentir simpatía hacia los judíos.
No en vano Paz en el artículo 'Un posible Chao', aboga, a raíz de una conferencia de Ramón Chao, por "La necesidad de abordar los textos literarios con independencia de la ideología del autor". La cuestión candente es si cuando se trata de ideas pudieran fácilmente desvincularse de sus políticas. Pero claro, lo contrario sería un ‘ad hominen’
Un segundo asunto en el que insiste Paz es el de la importancia de los orígenes, de la tierra natal y madre; y por ende de su pueblo natal, Vilalba. Piensa que en la escritura cada escritor se proteje con el paisaje de su alma; los imagina, en la evocación de cada cosa, bajo tutela de su mundo de origen; escribiendo al lado de una ventana, de la bruma emergiendo unas agujas: los álamos temblones del ejído, o en su caso concreto las torres de la iglesia de Vilalba.
Son varios los artículos a este respecto: ‘Manuel Currás e o himno do Racing'. 'As librarías mais fermosas do mundo'. Es de destacar ‘Vilalba, agosto, 1985’ donde a partir de la 'I Mostrá de Prensa Mundial', celebrada en Vilalba entre el 25 de agosto y el 10 de septiembre del año 1985, descubrimos que fue organizada por tres chavales de catorce y quince años, fundadores de un pequeño periódico de más de diez páginas: ‘A voz de Vilalba'.
Un tercer tema en importancia es el amor a la lengua gallega. Así el desprecio de George Steiner por la lengua gallega, en una entrevista realizada por Juan Cruz para El País Semanal, genera en Paz una gran disonancia cognitiva que le lleva a aventurar tres hipótesis: Tal vez sea un "prejuicio político más que lingüístico". Acaso sea por la invisibilidad que mantiene el ‘gallego’ en las universidades europeas, o, una tercera posibilidad ante la contundencia de Steiner, al que tanto admira, es que "como ocurría con aquel Castroforte de Baralla, de Torrente Ballester, o noso pequeno país quizais non veña nos mapas (...) Porque es invisible, simplemente no existe. Tampoco, por supuesto, existe la lengua gallega con la cual es probable que estemos todos viviendo una suerte de ilusión colectiva, ciertamente muy embriagadora, pero quién sabe si peligrosa". En 'Falar galego en Galicia' defiende el valor de hablar a sus hijos en gallego, viviendo fuera de Galicia; tal como los expulsados sefardíes con el ‘ladino’ en Esmirna, alimentando la esperanza del regreso, la llave de la casa en la solera, la identidad fuertemente arraigada. Esta reflexión viene a cuenta de una entrevista realizada en la televisión gallega a Luis Tosar, que manifestaba hacer otro tanto y parecía causar estupor.
El libro se completa con artículos sobre escritores, Ramiro Fonte, Manuel María, Valle Inclán etc. Sobre personajes locales que trascienden: 'Xulia, Lola e Amparo na memoria', 'A rosca de Pierre Menard' o el ya mencionado sobre Manuel Currás.
Una cualidad paradógica de este libro. entre tantas que posee, es que no induce a romper de ninguna manera con los libros, sino que abre el apetito a la lectura de esos escritores de la 'Generación Nos', hoy en día tan olvidados
La imaginación galaica representada por Álvaro Cunqueiro Torrente Ballester o Rafael Dieste se manifiesta en ocasiones en muchas de estas opiniones difundidas fundamentalmente en ‘avozdevilalba.gal’. Sírvanles de homenaje.
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Mario Paz González. Como rematar cos libros dunha vez por todas; Instituto de Estudios Chairegos; 2023
Estamos ante una selección de los artículos que ha ido publicando Mario Paz entre los años 2008 y 2023 en ‘lavozdevilalba.gal’. Con portada de Baldo Ramos, prólogo de Helena Villar Janeiro y un escriito con funciones de epílogo: 'Como rematar este libro dunha vez por todas', en el que da cuenta explicativa del contenido del libro.
Vemos ya, entre el título y el epílogo que este libro queda implicado entre los que de una vez por todas tendrían que 'acabarse', sin excluirse de la quema. Un afán literaturizante que lo vincula con la Biblioteca de Babel y que hace a estos escritos algo más que una mera constatación.
Se nos informa en ese artículo epilogal que lo leído es una selección de los artículos de opinión que el autor ha ido publicando entre 2008 y 2023 en ‘avozdevilalba.gal’.
Los artículos aparecen en orden cronológico invertido, según afirma, como "un cierto simbolismo del regreso a los comienzos y a la niñez, a la tierra, a esos amados orígenes que nos perfilan".
También, que se trata de un volumen conmemorativo de los 40 años de la publicación del primer número de 'La Voz de Vilalba', cuando Mario Paz tenía tan solo once años. ‘La Voz de Vilalba’ se editó en papel entre 1983 y 1986 y fue el germen para que años más tarde emergiese en digital con la cabecera ‘avozdevilalba.gal’.
Consta el libro de treinta y cinco artículos de muy variada temática; pero hay algunos que vuelven una y otra vez: La literatura gallega, con especial insistencia en los escritores de la generación Nos: Castelao, Vicente Risco, Otero Pedrayo, Antón Losada Diéguez, Florentino López Cuevillas etcétera. Además de su obra literaria aborda asuntos espinosos como el antisemitismo de Castelao y de Risco, con la intención de desmitificar sus figuras, atendiendo a lo hermoso conseguido por ellos.
Una serie de prejuicios que eran sustrato de su época y que se van suavizando de alguna manera al discurrir de sus obras. En el caso de Vicente Risco del que comenta que con motivo de la reedición de su ‘Historia de los judíos’ (1956) muestra compasión por la Shoa y "parece sentir una onda afinidad y admiración hacia ese pueblo al que califica de "único y disperso y errante (...) tenaz, obstinado, persistente, irreductible"”. También aprecia Mario Paz en los últimos escritos de Vicente Risco que "son tímido deseo de redención (...)". No es el caso de Castelao que si bien llegó a entender en su exilio las dificultades de las poblaciones negras americanas no fue capaz de sentir simpatía hacia los judíos.
No en vano Paz en el artículo 'Un posible Chao', aboga, a raíz de una conferencia de Ramón Chao, por "La necesidad de abordar los textos literarios con independencia de la ideología del autor". La cuestión candente es si cuando se trata de ideas pudieran fácilmente desvincularse de sus políticas. Pero claro, lo contrario sería un ‘ad hominen’
Un segundo asunto en el que insiste Paz es el de la importancia de los orígenes, de la tierra natal y madre; y por ende de su pueblo natal, Vilalba. Piensa que en la escritura cada escritor se proteje con el paisaje de su alma; los imagina, en la evocación de cada cosa, bajo tutela de su mundo de origen; escribiendo al lado de una ventana, de la bruma emergiendo unas agujas: los álamos temblones del ejído, o en su caso concreto las torres de la iglesia de Vilalba.
Son varios los artículos a este respecto: ‘Manuel Currás e o himno do Racing'. 'As librarías mais fermosas do mundo'. Es de destacar ‘Vilalba, agosto, 1985’ donde a partir de la 'I Mostrá de Prensa Mundial', celebrada en Vilalba entre el 25 de agosto y el 10 de septiembre del año 1985, descubrimos que fue organizada por tres chavales de catorce y quince años, fundadores de un pequeño periódico de más de diez páginas: ‘A voz de Vilalba'.
Un tercer tema en importancia es el amor a la lengua gallega. Así el desprecio de George Steiner por la lengua gallega, en una entrevista realizada por Juan Cruz para El País Semanal, genera en Paz una gran disonancia cognitiva que le lleva a aventurar tres hipótesis: Tal vez sea un "prejuicio político más que lingüístico". Acaso sea por la invisibilidad que mantiene el ‘gallego’ en las universidades europeas, o, una tercera posibilidad ante la contundencia de Steiner, al que tanto admira, es que "como ocurría con aquel Castroforte de Baralla, de Torrente Ballester, o noso pequeno país quizais non veña nos mapas (...) Porque es invisible, simplemente no existe. Tampoco, por supuesto, existe la lengua gallega con la cual es probable que estemos todos viviendo una suerte de ilusión colectiva, ciertamente muy embriagadora, pero quién sabe si peligrosa". En 'Falar galego en Galicia' defiende el valor de hablar a sus hijos en gallego, viviendo fuera de Galicia; tal como los expulsados sefardíes con el ‘ladino’ en Esmirna, alimentando la esperanza del regreso, la llave de la casa en la solera, la identidad fuertemente arraigada. Esta reflexión viene a cuenta de una entrevista realizada en la televisión gallega a Luis Tosar, que manifestaba hacer otro tanto y parecía causar estupor.
El libro se completa con artículos sobre escritores, Ramiro Fonte, Manuel María, Valle Inclán etc. Sobre personajes locales que trascienden: 'Xulia, Lola e Amparo na memoria', 'A rosca de Pierre Menard' o el ya mencionado sobre Manuel Currás.
Una cualidad paradógica de este libro. entre tantas que posee, es que no induce a romper de ninguna manera con los libros, sino que abre el apetito a la lectura de esos escritores de la 'Generación Nos', hoy en día tan olvidados
La imaginación galaica representada por Álvaro Cunqueiro Torrente Ballester o Rafael Dieste se manifiesta en ocasiones en muchas de estas opiniones difundidas fundamentalmente en ‘avozdevilalba.gal’. Sírvanles de homenaje.
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